la cátedra libre dialogo de saberes surge como una iniciativa propia de las dinámicas que brindan la autonomía universitaria, ademas que permitiera desde esa lógica, seguir aportando al espíritu critico y transformador que caracteriza a la universidad publica; por ello, este espacio busca ahondar en temas que consideramos vitales a la hora de revisar y transformar las profundas desigualdades y contradicciones de nuestras estructuras sociales y que lastimosamente el sistema actual de educación que se impone al pueblo no le permiten desde lo curricular analizar.
la bandera teleologica que hemos escogido para esta labor, han sido el reconocimiento de toda una diversidad de pensamientos que coincidan en respetar las libertades, derechos y dignidad de los pueblos y el individuo, donde el conocimiento no sea un instrumento de dominación si no de liberación, y donde se garantice desde allí la plena libertad de decir y pensar diferente. Así vemos con urgencia destinar todos nuestros esfuerzos a tratar en esta IX cátedra, una realidad que amenaza a la autonomía universitaria, la tan sonada problemática referente a la reforma de la ley 30.
Y la mejor forma para defender la autonomía, consideramos que es con su puesta en practica; de este modo los objetivos y rutas de análisis planteados para este noveno encuentro son:
- Facilitar un entendimiento y una apropiación de la autonomía en el contexto propio de la universidad.
- Al ser la cátedra una dinámica propia de la autonomía como tal, (el carácter de ser libre lo ratifica), es una respuesta reflexiva y pertinente al proceso de resistencia a las intenciones neoliberales de la reforma a la ley 30 que hoy enfrenta la universidad pública.
- La cátedra es una contrapropuesta al modelo de educación actual.
- La cátedra desde su ejercicio de la autonomía representa uno de los espacios vitales para dinamizar las transformaciones del modelo educativo, además, su aporte a este proceso es significativo en la medida que sea constante, por eso es la importancia de que se siga sosteniendo, impulsando.
- La autonomía se refleja en el dialogo de saberes.
la idea es reflejar esto en tres diferentes topicos:
la literatura como ejercicio pleno de autonomía: con este tema, se intenta mostrar que se puede (desde la autonomía), decidir qué tipo de conocimiento literario se puede difundir dentro de la universidad, la idea es hacer lecturas de escritores y obras no convencionales (poemas, cuentos, minicuentos, fragmentos, etc.) al programa curricular que se han establecido en programas como el de literatura o las afines a las humanidades; después de leerlos con toda la magia posible, se intentará fomentar el análisis del texto, desde las interpretaciones que surjan en el espacio.
Autonomía y globalizacion:mostrar como la autonomía es ejercida en medio de un contexto globalizante, alienante, que busca restringirla, y coartarle; esto se tratará de analizar desde los medios de comunicación, la educación, y diferentes prácticas sociales
Autonomía e identidad:l mostrar como la autonomía es ejercida en medio de un contexto globalizante, alienante, que busca restringirla, y coartarle; esto se tratará de analizar desde los medios de comunicación, la educación, y diferentes prácticas sociales.
todo esto es pensado tambien como un elemento preparatorio y necesario de construccion del proximo paro nacional universitario para el 13 y 14 de octubre.
A continuación encontraran ustedes los textos que nos ayudaran a abordar los topicos propuestos:
textos de fredy chicangana:
Fredy Chicangana (Nación Yanacona, Colombia) Fredy Chicangana es un poeta indígena del Pueblo Yanacona de Colombia. Ganador del premio Poesía Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, año 1995. Sus poemas han sido publicados por variadas revistas y periódicos nacionales e internacionales, igualmente en el libro Womain, Poesía Indígena y Gitana contemporánea de Colombia, Bogotá año 2000, siendo merecedor a participar en la publicación Antología de Literatura Indígena de América en Chile en 1998 . Ha participado en encuentros continentales de Escritores en Lenguas Indígenas. Con su trabajo literario ha venido participando activamente en el fortalecimiento de la cultura Yanacona, siendo miembro fundador y representante del grupo Yanamauta, que es, conocimiento y saberes yanaconas. Igualmente ha venido acompañando los trabajos que adelanta el Cabildo Mayor de su Pueblo Yanacona para el florecimiento de la palabra. Actualmente, prepara su libro que tendrá como nombre «El colibrí de la noche desnuda y otros poemas del fuego».
ESPÍRITUS DE LA NOCHE
El cuerpo de la noche desnuda
trae nuestros muertos en luces multicolores
que como círculos diminutos nos examinan
y nos hacen vibrar de alegría y de miedo
a estos espacios lejanos habitados por siempre
ellos -los muertos- acuden a cuidar sus chagras,
sus seres queridos, sus chozas, sus amores secretos.
Pero esta noche temida y amada
trae también los espíritus malos y buenos
los que zumban como el colibrí nocturno
entre el relampagueo y los ríos (waikos) bravíos
anunciando la lluvia o el verano según su chillido
Trae los espíritus Aukas que son niño y niña
memoria del tiempo cuando fueron sangre para los Dioses,
para los Wuaikos,
para los Urkos y Volcanes sagrados.
Noche de fuego es también;
la luciérnaga que persigue la sombra de nuestros cuerpos
y apaga su vida entre viejos troncos
que vibran bajo su luz.
EL DURAZNO EN TÍA JULIA
Y un día en mi memoria
de rojos geranios y loros waunanas
la voz de tía julia se trepó al durazno;
acarició suavemente al viento y
palmoteó mi espalda. Dobló la esquina de
mi remota huella y se quedó dormida en la mitad del tiempo.
Desde mi recuerdo, se agolpan entonces, las pequeñas hormigas
de la tía Julia;
las hormigas que siempre husmeaban por entre los diarios,
las que hundían sus labios entre hermosas piñas y verdes curubas,
aquellas que desnudaban cebollas y ajos para comidas futuras.
Incansables hormigas
que se marchitaron entre el fuego ardiente y
Hoy ya no estás tía Julia,
Un mes antes de tu muerte, los Yanaconas ya lo sabíamos. Se lo dijo Yolanda
a tu sobrina Esperanza cuando el durazno floreció como nunca y el dulce era
suave como tu espíritu
| /la flor del durazno está anunciando la muerte |
del que abonó la raíz,
| /está llorando la ausencia de la mano amiga, |
| /se está alimentando de la flor de la vida para avisar la muerte. |
y como el durazno vivimos tu ausencia. Hoy nos vestimos de flores
para recordar tu mano,
tu espíritu inquieto ante el mundo del indio,
el zas de tus chanclas trepando incómodamente por las escaleras,
las canas con las que el viento bromeaba,
la menudita sombra de explosión de vocales,
aquella mirada redonda y perdida como la rutina, mirada de encierro como
aquella del loro waunana
| /que sobre el patio canta con sus alas rotas. |
De ti y para ti lo mejor del durazno tía Julia
aun eres vida desde las cenizas que desde el patio anida polluelos y aroma
geranios.
SOY YANACONA
Soy Yanacona
de tierra americana
de los rebeldes del Macizo amado.
Yo reivindico a los Yanas de fuego
a los hijos y adoradores de Jucas,
a los Yanas que son serpiente.
Vengo desde mi piel de agua
y soy fruta de páramo.
Traigo el misterio y la altivez de la llama
soy Yanacona,
de aquellos que se levantan desde las cenizas
de los que hacen fuego
con la última brasa.
Soy pueblo;
soy de maíz y de barro
soy tierra ancestral
placenta viva
en el fondo de América.
DE LOS RÍOS
Navegando sobre un río silencioso
dijo un hermano:
“Si los ríos pudieran hablar
cuánta historia contarían…”
Y alguien habló desde lo profundo de esa selva misteriosa
“la historia es tan miserable
que los ríos prefieren callar…”
